تازه ها - سلسله مباحث تاریخ تدوين حديث - جلسه چهارم
*تاثير فقه تفريعى بر رشد علوم حديث.
* آغاز عهد فقه تفريعى.
فقه تخمينى =فقه تقديرى =فقه فرضى= فقه تفريعى.
بررسى تاريخ فقه تفريعى:
منع عمر، خليفه دوم از فقه تفريعى (همراه با منع از كتابت حديث).
بررسى دقيق خبر صحيح
منبع: سنن الدارمى: ج 1 ص 50.
ناقل: مدرسه بصرى (بصره اهل سنت)
سند: الدارمى عن مسلم بن ابراهيم عن حماد بن زيد المنقرى عن ابيه.
بررسى سند:
الدارمى: عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندى الدارمى... كان احد الرحالين فى الحديث والموصوفين بجمعه و حفظه
والاتقان له مع الثقه و الحفظ والصدق: تاريخ بغداد ج 10 ص 31.
قال محمد بن بشار: حفاظ الدنيا اربعه: ابو زُرْعه بالرى، ومسلم بن الحجاج بنيسابور وعبد اللّه بن عبد الرحمن (الدارمى) بسمرقند ومحمد بن
اسماعيل ببخارى: (دقت در كنار بخارى و مسلم): تهذيب الكمال ج 15 ص 214.
مسلم بن ابراهيم الازدى البصرى: الامام الحافظ الثقه، مسند البصره (م.222)، روى عنه الدارمى: سيراعلام النبلاء ج 10 ص 314.
وثقه يحيى بن مَعين وقال: ثقه مامون: تذكره الحفاظ للذهبى ج 1 ص 394، تقريب التهذيب لابن حجر ج 2 ص 177.
الشحام ويقال القصاب...ثقه، صدوق: الجرح و التعديل ج 8 ص 180.
حماد بن زيد بن درهم، العلامه الحافظ الثبت:
متوفى: 179: التاريخ الكبير للبخارى ج 3 ص 25. قيل: (م. 179).
يحيى بن معين: ليس احد اثبت من حماد بن زيد: سيراعلام النبلاء ج 7 ص 457.
قال احمد بن حنبل: حماد بن زيد من ائمه المسلمين. سير اعلام النبلاء ج 7 ص 457.
ما رايت بالبصره افقه منه: اى حماد بن زيد. سير اعلام النبلاء ج 7 ص 457.
ائمه الناس فى زمانهم اربعه: سفيان الثورى بالكوفه، مالك بالحجاز، الأوزاعى بالشام و حماد بن زيد بالبصره: تاريخ اسماء الثقات لابن
شاهين ص 13.
زيد بن درهم، مولى آل جرير بن حازم الازدى البصرى، عن انس وابن ادريس، روى ابنه حماد بن زيد وسعيد: التاريخ الكبير ج 3 ص
392.
زيد بن درهم...والد حماد، مقبول من الخامسه: تقريب التهذيب ج 1 ص 328.
عبد اللّه بن عمر بن الخطاب: الامام القدوه شيخ الاسلام: سير اعلام النبلاء ج 3 ص 208.
متن حديث:
جاء رجل يوما الى ابن عمر فساله عن شىء لاادرى ما هو،
فقال ابن عمر: «لاتسأل عما لميكن، فانى سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سال عما لم يكن»:
سند خبر صحيح
دو نقل ديگر
قال عمر على المنبر: «اُحرِّج (بالله) على رجلٍ سأل عما لميكن فان اللّه قد بيّن ماهو كائن». سنن الدارمى ج 1 ص 50.
تحليل سياست عمر
كم آوردن در مقابل قدرت علمى اهل بيت
طرح سوال مساوى با مرجعيت علمى اهل بيت بود!
نظيريه
منع ابن عباس
از فقه تفريعى:
منبع:
اول: سنن الدارمى ج 1 ص 51
دوم: المعجم الكبير ج 11 ص 359.
* سند اول: الدارمى عن ابن ابى بن شيبه عن ابى فضيل؟؟ عن عطاء عن سعيد عن ابن عباس:
* السند مصدر دوم: الطبرانى عن محمد بن عبد اللّه الحضرمى عن عبد اللّه بن عمر بن ابان عن محمد بن الفضيل عن عطاء عن سعيد عن
ابن عباس.
مدرسه كوفه (اهل سنت)!
بررسى سند الف:
عبد اللّه بن محمد بن ابى شيبه الكوفى:
الحافظ الكبير الحجه، حدث عنه البخارى... (م. 285): ميزان الاعتدال ج 3 ص 490.
ثقه حافظ صاحب التصانيف: تقريب التهذيب لابن حجر ج 1 ص 528.
ابو فضيل:
تصحيف: صحيحه «ابن فضيل»:
شاهد: الف. روى عنه: ابن فضيل: سير اعلام النبلاء ج 5 ص 336.
ب. موارد متعدد:
* ابن ابى شيبه عن ابن فضيل عن عطاء: مسند احمد ج 2 ص 222، ج 3 ص 480، ج 4 ص 172 (محمد بن فضيل)،
سنن ابن ماجه ج 2 ص 1218.
* ابن ابى شيبه عن ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: المستدرك للحاكم ج 2 ص
270، ج 2 ص 441.
والحاصل انه هو محمد بن الفضيل بن غزوان.
شيعه بودن:
ذكره الشيخ الطوسى قائلا: «محمد بن فضيل بن غزوان الضَبّى، مولاهم، ثقه»: رجال الطوسى ص 392.
وثقه يحيى بن معين، قال احمد بن حنبل: هو حسن الحديث شيعى: سير اعلام النبلاء ج 9 ص 173.
كوفى صدوق مشهور، له تصانيف: ميزان الاعتدال ج 4 ص 10.
قال ابو داود: كان شيعيا: ميزان الاعتدال ج 4 ص 10.
* چگونه يك شيعه اين مطلب را ابن عباس نقل كرده است.
نكته مهم: عدم ذكر فهارس شيعه!!
قال الذهبى: «الامام الصدوق الحافظ الضبى الكوفى مصنف كتاب الدعاء و كتاب الزهد وكتاب الصيام»: سير اعلام النبلاء ج 9 ص 173.
عجيب هيچ ذكرى از او در كتب فهارس نيست.
عطاء بن سائب الثقفى الكوفى:
قال احمد بن حنبل: من سمع منه قديما فهو صحيح ومن سمع منه حديثا لم يكن بشىء
عن يحيى بن معين: حديثه ضعيف الا ما كان عن شُعبه وسفيان: ميزان الاعتدال ج 3 ص 71.
دقت وتوجه:
عطاء بن السائب: طبقه شاگرد شاگرد ابن عباس
عطاء بن ابى رباح: شاگرد ابن عباس:
سيد التابعين علما و عملا واتقانا فى زمانه: ميزان الاعتدال ج 3 ص 70.
سعيد بن جبير
سعيد بن جبير الوالبى الكوفى الفقيه احد الاعلام سمع ابن عباس...: تذكره الحفاظ ج 1 ص 76.
ابن عباس: مشهور ومعروف
والحاصل: الخبر ضعيف بعطاء بن الساتب.
بررسى سند ب: الطبرانى عن محمد بن عبد اللّه الحضرمى عن عبد اللّه بن عمر بن ابان عن محمد بن الفضيل عن عطاء عن سعيد عن
ابن عباس.
سليمان بن احمد الطبرانى
(م. 360)
قال الذهبى: «الطبرانى هو الامام الحافظ الثقه الرحال الجوال محدث الاسلام علم المعمرين ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب بن مطير
اللخمى الشامى الطبرانى، صاحب المعاجم الثلاثه».
و ذكر ان ابو بكر بن ابى على المعدل قال: «الطبرانى اشهر من ان يدل على فضله و علمه»: لسان الميزان ج 3 ص 73.
و قال ابن مَنْدَه الاصفهانى: «ان مما انعم اللّه على اهل اصفهان ان قد تفضل و امتَنَّ عليهم بقدوم الامام المبَجّل و الحافظ المفضل ابى القاسم
سليمان بن ايوب بن مطير اللخمى الطبرانى من طبريه الشام الى هنا لفضله و علمه و ديانته و حفظه و اتقانه و طوله ورزانته و حسن سيرته
الجميله طريقته القويمه المستقيمه ونشر ما سمعه من الاحاديث فى المدائن و الامصار والحاقه الاصاغر بالاكابر بعلو الاسانيد...»: . جزء
ترجمه الطبرانى، ابن منده الطبرانى ص 2.
والمعجم الكبير بحر زاخر ترجم فيه الحافظ الطبراني للصحابة تراجم وجيزة ، يروي عن كلّ واحد منهم بعض أحاديثهم أو جميعها . وأحاديث
هذا الكتاب تنقسم إلى قسمين : قسم منها مرويّ في الكتب الستّة ، وقسم لم يروَ فيها .
محمد بن عبد اللّه الحضرمى
(م. 297)
محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمى الكوفى...وهو صدوق: الجرح و التعديل للرازى ج 7 ص 298.
الحافظ....وثقه الناس: ميزان الاعتدال ج 3 ص 607.
عبد اللّه بن عمر بن بنان الجعفى (م.239)
قال الذهبى: «صدوق صاحب حديث....يروى عنه انه شيعى... كان غاليا فى التشيع، محدث خراسان فى عصره»:ميزان الاعتدال ج 2 ص
466.
متن خبر
قال ابن عباس: ما رايت قوما كانواخيرا من اصحاب رسول اللّه ماسالوه الا عن ثلاث عشره مساله حتى قبض... ما كانوا يسالون الا عما
ينفعهم.
* دقت: انتساب منع فقه تفريعى به ابن عباس و نقل آن در مدرسه كوفه.
* ضعف سند اين خبر
آغاز حركت علمى امام باقر عليه السلام
كثرت نقل از آن حضرت.
مكتب شاگرد پرورى.
واقعيت تاريخى: توسعه جغرافيايى و فكرى جهان اسلام و لزوم تطبيق فقه با شرائط جديد.
انكار حركت علمى امام
المشهور: اول من قام بالفقه التفريعى: ابو حنيفه.
جعلوه من مفاخر ابى حنيفه.
تحقيق الحق: اول من فتح هذا الباب هو الامام الباقر.
لقب باقر: يبقر العلم: تصور فروع مختلفه در فقه.
قال الذهبى: شهر ابو جعفر بالباقر: من بقر العلم اى شقّه فعرف اصلَه وخفيَّه: سير اعلام النبلاء ج 5 ص 343.
مؤس فقه تفريعى: امامان شيعه.
هنگام تولد ابوحنيفه، امام باقر 24 سال عمر داشتند.
تولد امام باقر 56
تولد ابوحنيفه: ولادت سال 80.
شهادت امام سجاد 95
ابوحنيفه 15 ساله بودند كه امام باقر امام طائفه اماميه شدند در سن 39 سالگى.
هدف ائمه: تفريع فقه مطابق با كتاب و سنت رسول
ابوحنيفه: تفريع فقه طبق نظرات و آراء و قياسات.
پيش فرض فقه تفريعى ابو حنيفه:
وجود خلل در سنت رسول خدا.
پيش فرض فقه تفريعى ائمه:
ما من شىء الا وفيه كتاب او سنه: الكافى ج 1 ص 59.
اشاره به صحيفه جامعه:
امام باقر: ان عندنا صحيفه من كتبِ على، طولها سبعون ذراعا: بصائر الدرجات ص 163.
ان عندنا صحيفه فيها ما يحتاج اليه الناس... حتى ارشُ الخَدْش.
امام صادق: ما خلق اللّه حلالا ولا حراما الا وله حد كحدود دارى هذه: الكافى ج 1 ص 59، المحاسن ج 1 ص 273.
امام باقر:
توجه به مكتب شاگرد پرورى:
جهت ترويج مكتب حديث در مقابل مكتب راى.
إنّ أهل السنّة لمّا بدأوا بالفقه التفريعي، اضطرّوا إلى الرأي والقياس؛ لأنّ كثيرا من الفروع كانت مستحدثة، وهم يعتقدون أنّه ليس لهذه
الفروع نصّ من رسول اللّه؛ في الوقت الذي كانت الشيعة تعتقد أنّه ما من شيء إلا وجرى فيه الكتاب والسنّة، لذلك يمكن استنباط حكم الفروع
من القواعد العامّة المأخوذة من هذين المصدرين، فكانت كتب الشيعة مشحونة بالأحاديث المروية عن أهل البيت، خالية من الرأي والقياس.
نمونه تاريخى:
دخل حَريز بن عبد اللّه السِّجِستاني على أبي حنيفة، فقال له أبو حنيفة: «فما تقول في جمل أُخرج من البحر؟
قال حَريز: «إن شاء فليكن جملاً وإن شاء فليكن بقرةً، إن كـانت عليــه فلوس أكلناه وإلاّ فلا»: اختيار معرفة الرجال ص 681.
فإذا نظرت إلى كلام حَريز بعين الاعتبار، تجد أنّ أصحابنا يعتقدون بأنّه يمكن استنباط الأحكام من الأحاديث الشريفة بلا احتياج إلى الرأي
والقياس، ولذلك كانت عنايتهم بالحديث عناية كبيرة.
بزرگ نمايى ابو حنيفه
لو وزن علم الامام ابى حنيفه بعلم اهل زمانه لرَجَح عليهم! الشافعى: الناس فى الفقه على عيال ابى حنيفه.
مكتب رأى و مكتب حديث شيعه.
اتهام كذب به شاگردان امام باقر.
ابو حنيفه: اول من اتهم جابر بن يزيد.
وقال ابو حنيفه: ما رايت اكذب من جابر الجعفى.
دفاع از جابر
سفيان الثورى: كان جابر ورعا فى الحديث، ما رايت اورع فى الحديث من جابر: الجرح والتعديل للرازى 497.
وكيع: مههما شككتم فى شىء فلاتشكوا ان جابر بن يزيد ابا محمد الجعفى ثقه: ميزان الاعتدال ج 1 ص 379.
كثرت حديث او: نقل عامه:
* زهير بن معاويه: سمعت جابر: عندى خمسون الف حديث ما حدثت منها بحديث، ثم حدث يوما بحديث، فقال: هذا من الخمسين الالف.
* قال لى جابر الجعفى: عندى خمسون الف باب من العلم (تعبير باب: فقه تفريعى: رد فروع بر اصول).
* ما حدثت به احد، فاتيت ايوب فذكرت هذا له، فقال: اما الان فهو كذاب (آغاز فقه تفريعى با روايات).ميزان الاعتدال ج 1 ص 380.
* الجراح بن مليح: سمعت جابرا يقول: عندى سبعون الف حديث عن ابى جعفر عن النبى كلها. ميزان الاعتدال ج 1 ص 383.
سمعت رجلا يسال سفيان: ارايت الذين عابوا على جابر الحعفى قوله: «حدثنى وصى الاوصياء»، فقال: هذا اهونه.
اشاره به مقام علمى جابر: رايت زكريا بن ابى زائده يزاحمنا عند جابر، فقال لى سفيان: نحن شباب و هذا شيخ، ما له يزاحمنا؟ ثم قال لنا
شعبه: لانتظروا الى هولاء المجانين الذين يقَعون فى جابر، هل جاءكم باحد لميَلقَه (دقت).
كيفيت حفظ حديث: عن جابر، قال دخلت على ابى جعفر فسقانى فى قعب جيشانى حفظت به اربعين الف حديث. ميزان الاعتدال ج 1 ص
384.
تحليل مثبت: رواج مكتب راى - موضعگيرى امام: ساختن شخيت جابر براى مقابله با مكتب راى. مقابله علمى امام باقر با تهاجم راى
وقياس!
نكته مهم: كان ابو حنيفه صاحب غوص فى المسائل.
الشافعى: الناس عيال فى الفقه على ابى حنيفه. تهذيب التهذيب ج 10 ص 403.
تحليل مشكل ابو حنيفه: تفكر و دقت فقهى - طرح يك فرع فقهى (مسأله سازى) وبا فقه تفريعى: استخراج حكم وعرضه به جابر: جابر
در همان مساله حديث از رسول خدا نقل مىكرد.
ابوحنيفه: چگونه؟ من خودم اين فرع را درست كردم!!
ما اتيته بشىء الا جائنى فيه بحديث و زعم ان عنده كذا وكذا الف حديث لم يظهرها.
(پيش فرض ابوحنيفه اين بود كه رسول خدا فقط كليات را بيان كرده است).
جابر كتب شيعه:
دخلت على ابى جعفر وانا شاب فقال من انت؟ قلت: من اهل الكوفه، ما قدمك الى هاهنا؟ قلت: طلب العلم، قال: ممن؟ قلت: منك، (ايام
جوانى آشنا با اهل بيت، خط كوفه)
شرايط تقيه: فاذا سالك احد من اين انت فقل: من اهل المدينه.
قلت: اسالك قبل كل شىء عن هذا، ايحل لى ان اكذب؟
(التزام به ظواهر شريعت - روحيه سوال)
قال: ليس هذا كذب، من كان فى مدينه فهو من اهلها حتى يخرج.
شاگرد پرورى امام: توجه به جابر
ملاقات با امام: دفع الى كتاب وقال: ان انت حدثت به حتى تهلك بنو اميه فعليك لعنتى ولعنه آبائى....
ثم دفع الى كتاب آخر ثم قال: وهاك هذا فان حدثت بشىء منه ابدا فعليك لعنتى ولعنه آبائى.: رجال الكشى ص 192 (عمرو بن شمر عن
جابر).
كثرت حديث:
ابى جميله عن جابر: رويت خمسين الف حديث ما سمعه احد منى: رجال الكشى ص 194.
انتهى علم الائمه الى سلمان وجابر ويونس...: رجال الكشى ص 485.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فضاى علمى مدينه وتعامل امام
استاد انحصار قضيه رفتن امام نزد جابر بن عبد اللّه انصارى به رجال كشى.
اقول: در تراث عامه.
عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل قال: كنت انا و ابو جعفر نختلف الى جابر نكتب عنه فى الواح: سير اعلام النبلاء ج 5 ص 343.
اتانى جابر بن عبد اللّه و انا فى الكُتّاب...ثم قال: امرنى رسول اللّه ان اقرئك منه السلام.
رجال كشى: حديث اول
حدثنى ابو محمد جعفر بن معروف عن الحسن بن على بن النعمان عن ابيه عن عاصم الحناط عن محمد بن مسلم عن ابى عبد اللّه: اتى جابر
منزل على بن الحسين فطلب محمد بن على فقال له: هو فى الكتّاب ارسل لك اليه، قال: لا ولكنى اذهب اليه، فذهب فى طلبه فقال المعلم: اين
محمد بن على؟ قال: هو فى تلك الرفقه ارسل لك اليه؟ قال: لا ولكنى اذهب اليه....: رجال الكشى ص 224.
بررسى سند:
جعفر بن معروف، يكنى ابا محمد من اهل كش، وكيل وكان مكاتبا: رجال الطوسى ص 418.
الحسن بن على بن النعمان الاعلم: ثقه ثَبَت: رجال نجاشى ص 40.
على بن النعمان: كان على ثقه وجهها صححيحا واضح الطريقه: رجال النجاشى ص 274.
عاصم بن حُميد الحناط: كوفى ثقه عين صدوق: رجال النجاشى ص 301.
محمد بن مسلم: مشهور.
رجال كشى: حديث دوم
كان جابر يايته طرفى النهار فكان اهل المدينه يقولون: واعجبا لجابر ياتى هذاالغلام طرفى النهار وهو آخر من بقى من اصحاب رسول
الله...بعد ام مضى على بن الحسين فكان محمد بن على ياتيه على وجه الكرامه لصحبته لرسول اللّه فجلس يحدثهم...عن رسول اللّه قال اهل
المدينه: ما راينا احدا قط اكذب من هذا، يحدث عمن لم يره فلما راى ما يقولون حدثهم عن جابر بن عبد اللّه فصدقوه كان جابر واللّه ياتيه
يتعلم منه: رجال الكشى ص 221.
ياران ديگر امام:
محمد بن مسلم:
امام صادق: فما يمنعك من محمد بن مسلم الثقفى فانه قد سمع ابى و كان عنده وجيها: رجال الكشى: 162.
محمد بن مسلم: ما شَجَر فى رايى شىء قط الا سالت عنه اباجعفر حتى سالته ثلاثين الف حديث وسالت اباعبد اللّه عن سته عشر حديث:
رجال الكشى ص 163.
ما كان احد من الشيعه افقه من محمد بن مسلم، قال محمد بن مسلم: سمعت من ابى جعفر ثلاثين الف حديث. (محدوديت نقل اين احاديث
ندارد). رجال الكشى ص 167.
ان اصحاب ابى كانوا زينا أحياء وأمواتا، اعنى زراره ومحمد بن مسلم و منهم ليث المرادى وبريد العجلى....: رجال الكشى ص 170.
فایل های ضمیمه
تعداد بازديد: 34