تازه ها - سلسله مباحث تاریخ تدوين حديث - جلسه سوم
بسم اللّه الرحمن الرحيم
عهد الحسنين عليهماالسلام
لايوجد عندنا تدوين الحديث
عهد الامام السجاد عليهالسلام
مبحث اول: روايات الزهرى از امام سجاد عليهالسلام
ترجمه: محمد بن مسلم بن شهاب بن زهره
الزهرى المدنى الامام - ولد سنه خمسين:
تذكره الحفاظ ج 1 ص 109 - قيل:
ولادته سنه 52 - وفات 124.
* كلام الشيخ: رجال الشيخ رقم 1218:
«محمد بن شهاب الزهرى: من اصحاب
على بن الحسين عليهالسلام، عدو».
* انكار الخوئى: آقاى خوئى، معجم ج 17
ص 191، نقد كلام شيخ: «و بما ذكرنا
يظهر ان نسبه العداوه اليه لم تثبت بل
الظاهر عدم صحتها».
دليل آقاى خويى:
الف. عاقب رجلا فمات الرجل
فى العقوبه فخرج وتوحش
ودخل الى غار...فقال له على
بن الحسين: انى اخاف عليك
من قنوطك ما لااخاف عليك
من ذنبك فابعث بديه مسلمه
الى اهله... فقال: فرجت عنى
يا سيدى ورجع الى
بيته...وكان يعد من اصحابه....
كشف الغمه ج 2 ص 317.
ب. كان يروى عنه و يحدث
بفضله، قال له بعض بنى
مروان: يا زهرى ما فعل
نبيك!! يعنى على بن
الحسين: شرح الاخبار للقاضى
النعمان ج 3 ص 258.
ج. كان الزهرى اذا حدث
عن على بن الحسين قال:
حدثنى زين العابدين؟
فقال له سفيان بن عيينه: و
لمتقول زين العابدين؟
قال: لانى سمعت سعيد بن
المسيب يحدث عن ابن عباس
عن رسول اللّه قال: اذا كان
يوم القيامه ينادى مناد اين
زين العابدين؟: علل الشرايع
ج 1 ص 230.
* تسترى: قاموس ج 9 ص 329: لو كان
الشيخ قال فيه: «عامى» كان صحيحا و اما
قوله «عدو» فليس بحسن و كيف، و
الاخبار بمحبته السجاد متواتره!
وقال: و لعله (الشيخ) استند الى ما رواه
العامه عن محمد بن شيبه: شهدت مسجد
المدينه فاذا الزهرى و عروه بن الزبير
جالسان يذكران علياً فنالا منه (شرح نهج
البلاغه ج 4 ص 102 والغارات ج 2 ص
579).
ثم اضاف: الا انه خبر موضوع او محرف و
لعل الاصل كان «فاذا الشعبى» فبدل
الشعبى بالزهرى!!: (قاموس ج 9 ص
330).
بيان المختار:
دو مرحله زندگى زهرى:
مرحله اول:
* حافظه قوى
حفظ قرآن در 80 روز: تذكره الحفاظ ج
1 ص 109.
هيچ حديثى را دوبار حفظ نكردم، فقط در
يك حيدث شك، از همدرسى خود سوال
كردم، صحيح بود. (من سره ان يحفظ
الحديث فلياكل الزبيب).
* اخذ علم از امام و اعتراف به حق استادى
عبارت الزهرى: «كنت اكثر مجالسته»:
تاريخ مدينه دمشق ج 41 ص 376.
* شاگرد پرورى امام
حدثت على بن الحسين بحديث فلما
فرغت قال احسنت بارك اللّه فيك هكذا
حدثناه، قلت: ما ارانى الا حدثتك بحديث
انت اعلم به منى، قال: فلاتقل ذاك فليس
من العلم ما لايعرف، انما العلم ما عرف
وتواطات عليه الألسن: تاريخ مدينه
دمشق ج 41 ص 376.
* اعتراف به فضل امام
عبارت زهرى: «ما رايت قرشيا افضل من
على بن الحسين»: تهذيب الكمال ج 20
ص 384.
* علاقه شديد به امام
الزهرى يبكى اذا ذكر السجاد: (النص و
الاجتهاد ص 280 نقلاً من ينابيع الموده
ص 378).
* تاكيد بر نوشتن حديث (اوج ممنوعيت
حديث)
احتمال متاثر از منهج شيعه در نوشتن
حديث: كنا نطوف مع الزهرى على علماء
و معه الواح والصحف يكتب كلما سمع:
تذكره الحفاظ ج 1 ص 109.
* خانواده
خانوادهاى محب اهل بيت، برادر او در
جنگ كشته... قال له فى المنام: غفر اللّه
لى بجهادى و حبى محمدا و آل
محمد...بشفاعه على بن الحسين....، هر
جمعه او را ملاقات كن و صلوات
بفرست...زمان ترس و اضطراب بنى اميه،
ترس،... امام از خواب مرا خبر داد..(مدينه
المعاجز ج 4 ص 421).
* قرض بسيار زياد، مشكلات مادى: كان
ابن شهاب قد ضاقت حاله ورههقه دين
فخرج الى الشام فى زمان عبد الملك بن
مروان...: تذكره الحفاظ ج 1 ص 109.
مرحله دوم:
آغاز تمايل زهرى به حكومت و نهى امام
كفانا اللّه و اياك من
الفتن...
واعلم ان ادنى ما كتمت ان
آنست وحشه الظالم.
جعلوك جسرا يعبرون
عليك الى بلاياهم
يدخلون بك الشك على
العلماء ويقتادون بك قلوب
الجهال اليهم.
فما اقل ما اعطوك فى
قدر ما اخذوا منك...
نشكو الى اللّه بثنا و ما
نرى فيك و نحتسب عند اللّه
مصيبتنا بك.
آينده نگرى امام - ضربه
زدن او به جبهه حق: (تحف
العقول ص 275).
* جذب بنى اميه براى تعليم حديث
ابتدا براى ياد دادن حديث به حكومت
امويّه ملحق مىشود:
ان هشام بن عبد الملك طلب
منه ان يملى على بعض ولده شيئا
من الحديث فدعا بكاتب و املى
عليه اربعمأه حديث: المختصر من
تاريخ دمشق ج 23 ص 234.
* چهره مطرح علمى
اقام (الخليفه) كاتبين يكتبان عن الزهرى
فاقاما سنه يكتبان عنه.جامع البيان العلم
وفضلضه لابن البر ج 1 ص 77.
* مقبوليت ويژه
نزديك شدن به حكومت و مقبوليت:
كما لانطمع ان نكتب عن الزهرى حتى اكره
هشام الزهرى فكتب لبنيه فكتب الناس
الحديث: حيله الاولياء ج 3 ص 363.؟؟
* حركت نوشتن حديث
مالك بن انس: اول من دون العلم
وكتبه ابن شهاب، الدراوردى: اول من
دون العلم و كتبه ابن شهاب: جامع بيان
فضل العلم لابن البر ج 1 ص 73
امرنا عمر بن عبد العزيز بجمع السنن
فكتبناها دفترا دفترا فبعث الى كل ارض له
عليها سلطان دفترا من تلك الدفاتر: بيان
فضل العلم لابن البر ج 1 ص 76
عن الزهرى: لم يدون هذا العلم احد
قبل تدوينى.
* خدمت طولانى
45 سال عمر خود را در خدمت بنى اميه!
(عمره عندما نزل الشام 31 عاما تقريباً).
* راز مقبوليت و چهره شدن او
صالح بن كيسان انه قال: اجتمع انا و
الزهرى و نحن نطلب العلم. فقلنا: نكتب
السنن فكتبنا ما جاء عن النبى، قال: ثم قال
الزهرى: نكتب ما جاء عن اصحابه فانه
سنه، قلت: لا، ليس بسنه، لانكتبه، فكتب و
لماكتب، فانجح و وضعيت!!! بيان فضل
العلم لابن البر ج 1 ص 76
الكتابه كان من اهم العوامل التى
ساعدت بها الامويه على نشر السنه
المختاره ووصولها الى عدد كثير من
الناس فى الاقطار.
* ما ارسلت الى البلاد من الدفاتر فانها
السنن الاموّيه، لا السنه النبويه.
* تحول فكرى: انكار فضل امام
ظاهرا او به تغيير منش سياسى، تقليل داده:
قلت للزهرى ما لك لاتكثر الروايه عن
على بن الحسين؟ كنت اكثر مجالسته
ولكنه كان قليل الحديث. (مخالفت اين
كلام زهرى با كلام ذهبى: «كان على بن
الحسين كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا»:
سير اعلام النبلاء ج 4 ص 387).
* حب رياست
باع دينه بالدنيا.
* تضعيف مبانى علمى
نتيجه آن وضع احاديث در تاييد حاكميت!
الف. صرف وجاده:
رايت الزهرى يوتى
بالكتاب من كتبه فيقال:
كتابك وحديثك نرويك
عنك؟ فيقول: نعم. (حركت
سياسى در زمان آغاز عطش
جامعه به علم). سير اعلام
النبلاء ج 5 ص 338؟.
رايت ابن شهاب يوتى
بالكتاب ومايقرا و لايقرا عليه
فيقولون: ناخذ هذا عنك؟
فيقول: نعم فياخذونه و ما
يراه!! تذكره الحفاظ ج 1 ص
109.
ب. ارسال حديث: فريب و
تدليس حديث:
مرسل الزهرى شر من مرسل
غيره لانه حافظ و كلما قدر ان
يسمى سمى، و امنما يترك
من لايستجيز ان يسميه.
تذكره الحفاظ ج 1 ص 111.
تاريخ مدينه دمشق ج 55 ص
368
* شهره آفاق
قدم علينا اسحاق بن راشد فجعل يقول:
حدثنا الزهرى، فقلت له: اين لقيت ابن
شهاب؟ قال: لم القه، مررت ببيت المقدس
فوجدت كتابا له ثم. (كتاب او در تمام
جهان اسلام). تاريخ مدينه دمشق ج 8 ص
212، تهذيب التهذيب لابن حجر ج 1 ص
202.
پيام مهم:
رجال همراه با تحليل تاريخى (اكتفاء به
چند روايت در ميراث حديثى شيعه
صحيح نيست، بايد به تاريخ مراجع كرد و
كل شواهد را مورد بررسى قرار داد:
مسلك وثوق).
* * بازگشت به بحث تدوين حديث: ميراث
مكتوب زهرى:
* ميراث خاصه:
229 آمار كلى در كل كتب حديثى شيعه
(با تكرار).
مشايخ ثلاثه نقل تراث او:
كلينى، كافى: ج 2 ص 148، 308،
320، 602
ج 5 ص 35، 562
صدوق: خصال ص 111، 119، 240،
ثواب الاعمال 192،
علل الشرايع ج 1 ص 231، ج 2
ص375، 503، 565،
شيخ طوسى: تهذيب ج 4 ص 253،
294،
ج 6 ص 153، ج 7 ص 433، 454،
استبصار ج 2 ص 131
* ميراث عامه:
276 آمار كلى در كل كتب حديثى سنى
(با تكرار).
مسند احمد ج 1 ص 77
صحيح البخارى ج 2 ص 258، 259
سنن ابن ماجه ج 1 ص 644، ج 2 ص
911، 981،
سنن الترمذى ج 3 ص 382، ج 5 ص
272.
اصح الاسانيد:
معرفه علوم الحديث - الحاكم نيشابورى
ص 54 (دار الافاق - بيروت)
اختلف ائمه الحديث فى اصح الاسانيد:
* بخارى: مالك عن نافع عن ابن عمر.
* ابن ابى شيبه: الزهرى عن على بن
الحسين عن ابيه.
در خلاصه تذهيب تهذثب الكمال ص
273 «عن على» اضافه دارد.
سمعت ابابكر بن ابى دارم
الحافظ بالكوفه يحكى عن
بعض شيوخه عن ابى بكر بن
ابى شيبه قال: «اصح الاسانيد
كلها: الزهرى عن على بن
الحسين عن ابيه».
لولا على لهلك عمر: الرساله
السعديخ
فایل های ضمیمه
تعداد بازديد: 51